◎豐饒
「禮樂射御書數」是孔子教育學生的六門功課；孔子當然會駕車(御)，才能教學生如何駕車。我們從《論語．子罕篇》裡可以讀到孔子對「駕車技術」的「謙虛自豪」。〈子罕篇〉裡有這樣的記載：達巷黨人曰，「大哉孔子，博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰，「吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。」
這段對話可說是《論語》裡的「幽默小說」，文意是達巷黨這個地方的村民說：「孔子真偉大啊！他學問淵博到不能以某一方面的專長來稱讚他。」孔子聽到後，就對他的學生說：「我的專長在什麼方面呢？是駕車，還是射箭？我看還是駕車吧！」達巷黨的村民以十分讚嘆的語氣「大哉」來稱讚孔子的「博學而無所成名」，認為孔子既是政治家，又是軍事家、教育家，還是思想家、哲學家，無法定義孔子究竟屬於什麼領域的專家，只能稱他是「博學」之人。「博學」還有「能貫通形而下與形而上的內涵」，不論在春秋時代甚或是今天，它都不是一般人能擁有的特長。
孔子聽到達巷黨人的說法，便告訴弟子們「不敢當、不敢當」，接著孔子以幽默語氣對弟子說：「達巷黨人既然說我沒辦法成一家之名，那我到底要怎麼專精、找出自己的專長？我是駕車、還是射箭，我看自己還是駕車技術比較好吧！」孔子為什麼「選」駕車為他的「專長」？
「駕車」之所以常用來比喻成「統領國家」，有幾個重要原因，其一，必須「鳴和鸞」。和、鸞都是車上裝飾的鈴鐺，車行時所發出的節奏要和諧，意即施政要得民心。其二，「逐水曲」，沿著曲折的水溝邊駕車，不會濺起水花，考驗控車能力，意即主政者要能節制私欲。第三，「過君表」，君表指插著旗子的轅門，門中放置一些石墩為障礙物，車輛駛入轅門，不會碰撞到外門，也不會撞擊到障礙物，車手要恰到好處從中經過，意謂行事要中立客觀。第四，「舞交衢」，車在交叉道上，往來馳驅，旋轉適度，過急過緩都會翻車，意指循序漸進的施政。五，「逐禽左」，打獵的時候，君王在馬車的左邊，馬車夫可以把打獵的獵物趕到左邊，旨在告訴為臣者要尊重國君。
孔子選「執御」是謙虛的說法，意思是他只有「服務」國君的技能。一個人的人格、器識、格局、見地、言語、態度都和博學有關。求學是開拓博學人生的必經途徑，能廣博學習的人，出路將更為寬廣。