青年日報

文/傅楓宸　圖/傅楓宸‧李乾朗提供
「每個民族都要有屬於自己的故事。」李乾朗投入40餘年精力，完成70餘項古蹟調查研究計畫，並出版逾60部作品傳承知識與經驗，致力於詮釋文化資產與推廣工作，讓傳統建築有機會留下來，在未來的時空中繼續發聲，是臺灣文資保存界的重要推手。
血液裡的版築記憶
李乾朗民國38年出生於臺北大稻埕，50年代初中時向陳敬輝學畫，奠定了人文藝術體認基礎。當時就讀初中的李乾朗前往板橋鎮參觀荒蕪的林家花園，見古蹟保存狀態堪虞，因此發起研究並維護古蹟的心願。就讀師大附中時期進了「附中寫生會」，常背著畫袋往郊區寫生；57年進入文化大學建築與都市設計學系，受到系主任盧毓駿提倡現代與傳統結合的影響，對傳統建築產生興趣，進而點燃了對臺灣歷史與民俗的求知慾，也主動到淡江大學旁聽「古蹟仙」林衡道教授與畫家席德進的課。他們採用當年少見的田野調查方式，並且以文化和美學的視角記錄與體會傳統建築的價值，在當年可說是先驅，為李乾朗開拓了對傳統建築的認知與視野。
大學畢業後於金門服役期間，他以拍照和手繪的方式，為金門的傳統建築留下紀錄，日後更以既有學識研究和多日接觸當地建築經驗集結出版《金門民居建築》一書。該書為60年代少見的傳統建築書籍，甫出版即受矚目。李乾朗首開田野調查手法記錄傳統建築，李乾朗的美術底子和自由主義的思想，亦影響他一直以來對古蹟的看法。
傳統建築是會說故事的老屋子
投身建築史研究40餘年的李乾朗致力建築教育，以寫實精細的穿牆透視法詮釋傳統建築，積極推動建築科普化。
李乾朗說，傳統建築是「會說故事的老屋子」，必須有人為它發聲。古蹟、建築如果沒人特別導覽，很難了解其中門道、看出美在哪裡及知道其中故事。如果他到陌生地方，也不過是普通遊客，他就是懷著這樣的心情畫圖、寫書，他用獨門的穿牆透視畫法解析傳統建築，讓這些老屋開口說故事，希望讓民眾一窺堂奧，興起對傳統建築興趣。就像是臺南的接官亭石坊，300年前在牌坊前是渡口，地方官員會在此迎接下船的來訪高官，後因渡口淤積現已成街道，他透過考證用畫作還原當年情景。
臺灣傳統建築保存歷程的活字典
李乾朗成為林衡道以來最具權威的臺灣傳統建築研究者，他認為將過去習稱「古蹟」的稱呼以「傳統建築」來定義，更加符合時代精神與現實。「古」所定義的時間跨度更大，上溯的朝代風格久遠；「傳統」則是在地可見的時間脈絡，對於臺灣現存的老建築皆可適用。
對於老建築的修護，李乾朗表示，修舊如舊的工法是延續傳統工匠技藝與追溯文化脈絡的通道，透過重現傳統建築原貌所做的研究、規劃、施作，既能復活日漸式微的傳統工藝，更讓人們可以知道歷史、文化的深遠度，他在多年的田野調查中，也是以這樣的態度與責任感，透過分析建築結構，探詢建築設計的源頭，進而了解到先民傳承的工藝、法度，皆源自「天人合一」的生活哲學。其工藝、法度雖是深奧繁瑣，但源自於自然法則的就地取材、四季節氣、方位氣候，以及裝飾造型源自神話、故事、歷史……等的繪飾造型，在在顯示國人的敬天勤勉即是與自然和諧共處的生活智慧，這些元素雖然在現代的水泥鋼構中不復所見，但「風水」、「坐向」、「時辰」、「尺寸」……等，建築首要考慮的條件無一不缺。
因此，盡力讓傳統建築的故事能夠一代傳一代，並且培養專業人才去記錄、保存傳統建築，避免造成文明永遠無法補救的損失，不僅是他出書發揮社會影響力，在學校擔任教職的職責所在，更是他一生永遠不變的志業。


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